水族的神奇“鬼书”

“水书”是水族古老文字,水族将它称为”泐睢(lesui)”,”泐”即文字,”睢”即水家,”泐睢”意为水家的文字或水家的书。它是一种类似于甲骨文和金文的古老文字符号,记载了水族古代天文、民俗、伦理、哲学、美学、法学等文化信息,被誉为象形文字的”活化石”。

“水书”又称“鬼书”、“反书”,其一是指其结构,有的字虽是仿汉字,但基本上是汉字的反写,倒写或改变汉字字型的写法。“水书”文字为何与汉字不一样,其写法与汉字相反,这些问题令世人百思不得其解。其二就是:在古代,水族先民因受统治阶级所迫害,相传其祖先“陆铎公”创制“鬼书”以反对和报复统治者。

崇尚鬼神的民族

水族是一个崇尚鬼神的民族。水族人民认为:无论是祖先亡灵,是动物、植物,还是一些自然物和自然现象,包括山、石、洞、水、风、雨、雷、电等,由于有某种 “鬼”或“神”附体,都具有灵魂,这些灵魂永远不会消亡,当某种物体不存在时,它的灵魂就会转移到其他物体身上。水族的崇拜对象,从宏观上讲,主要分为两大类,一类是鬼,另一类是神。

凡阴暗的、落后的、消极的、对人民不利的灵魂就是鬼,凡光明的、先进的、积极的、对人民有利的灵魂就是神。总的来讲,神既可以施福于人类,也可以惩罚犯错误的人,而鬼往往都是加害于人类的。水书就是各种鬼怪魂灵、各种禁忌事项及各种避邪驱鬼方法的集成,水族人民丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、节令、生产等,一举一动都受水书的制约。因此,在水族的社会生活中,水书具有广泛的作用和举足轻重的地位。

水书所记,大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪的方法,大体是以年宜、忌月日,以月日宜、忌时方,并用歌诀或事物兆象标明它的吉凶所属,因此多是作为巫师施行法事的工具。只是因为水族笃信鬼神,故水书用途很广。水书这种特有的功能,促进了水族鬼神崇拜的世代沿袭。

在水族聚居地区,能看懂读通和会使用水书的水族人(全部为男性)被人们称作“鬼师”,他们在民间的地位很高,被人们所崇拜。“水书”就是“鬼师”祖传的极为珍贵的宝物,只传男不传女,一般不会轻易传给外人。水书就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传几千年至今。

水族鬼神崇拜的一切活动,不论是判定事情的吉凶,认定鬼魅作祟,还是驱鬼送鬼、禳灾乞福的巫术仪式,均由鬼师从水书中查找依据。因此,在水族鬼神崇拜的一切活动中,必须通过鬼师(使用水书)作为媒介才能发挥。因此,在水族巫文化的鬼神崇拜现象中,水书是一部教科书,鬼师则是教师。鬼师与水书的结合,是维系水族原始宗教信仰——鬼神世界的纽带,是巫文化传承的物质因素,并维系着这个神秘世界经久不衰。

水书除了包涵大量的原始宗教信仰内容以外,它还保存了亟待挖掘和破译的天象、历法资料和水族古文字资料。水书所反映的天象、历法资料,是一份极为珍贵的历史文化遗产。它的一些基本理论,如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等内容,就是水族先民高级智慧和艺术的结晶,它包含着科学的哲学伦理和辩证唯物史观,在我国文化史上有着灿烂的一页。

“鬼师”从用途、使用功能方面把水书分为两大类,一类是“白书”,主要用于丧葬、祭祀、生产、出行、房屋营造、经商、嫁娶和占卜等方面;另一类是“黑书”,又称“水书秘笈”,能掌握此书的鬼师极少。黑书就要用于“放鬼”和“退鬼”。
水书究竟神秘在哪里?

谁创造了水书?传说”水文字”是一个叫陆铎公的人创造的。在贵州省独山县水岩乡水东村,当地的水族和布依族人都用布依语和水语吟唱一首古老的民谣,翻译成汉语是这样的:”有个老人叫陆铎,四季居住山洞中。青石板上造文字,造得文字测吉凶。所有良辰全送人,等到自己造房时。书上已无好日子,无奈只好住洞中。若问深洞在哪里,就在水岩和水东。”

水书到底有多少个字?1986年出版的《水族简史》称有400多个,《中国水族文化研究》称有500多个字。而专家在查阅的2000余卷水书中,发现异体字主要集中在12地支、春夏秋冬、天干、九星等单字上,例如,目前发现”寅、卯”等字的异体字已各有30多个。对于水族古文字的异体字,保守地推测,如果每个水文字单字至少有1个异体字计算,那么水文字总量约有1600个。

水书与甲骨文孰早?水书与甲骨文、金文具有”姻缘关系”,为学术界所认可。甲骨文之父—王懿荣先生于1899年才发现甲骨文,至今才105年。水族地区的水文字碑,明代的已发现两块;并发现明代弘治年间水书木刻本。由此看出,绝非甲骨文发现之后才有水书问世,而是早在殷商时期就有水族古文字存在。此后,由于出现划时代的两次民族大迁徙活动,使水族语言文化出现由同源而出现分化,然后再出现吸收逐步融合的现象。困扰考古界40余年的夏代陶片上的24个符号,是河南省有关单位看到水书的报道之后,给贵州省档案局提供请求辨认的,结果找到了对应的文字符号就有十多个。水族古文字与夏代文化遗存符号一脉相承,由此看出,在夏商时期,华夏民族群体中就包含有水族的先民。

水书的神秘还在于它的”古”和”反”。水书的神秘在于”古”和”反”。水语称水书为”泐睢”。泐,源于古汉语,是母语遗存;睢,是水族从古至今的自称读音,是发祥于睢水流域的烙印。唐代设置抚水州,安抚自称”睢”为主体对象的人类群体,从此以”水”代”睢”。这是X王朝确认水族之始,也是水族演化为单一民族的历史见证。
水书,有人称为”反书”。并非是造反的书,水书的”反”表现在几个方面:首先,一些水文字的结构与地支类的汉字相反,如”子、丑、午、九、五”等字,其构字法可以反写、侧写、倒写,甚至很多图案以反为正。其次,水书观念相反,神本意识浓重。因为创制水书的初衷是通鬼神、探玄机,与鬼神打交道,与鬼神对话等。所以水书典籍中神仪符号夹杂其间。再次,水书的月份与汉族的日历顺序推算错位。如,水历的年终12月、新年正月对应夏历的8、9月。水书独特的反写文字,来自于水族人民在各封建王朝的残酷统治下,长期受到歧视而形成的强烈的逆反心理。
水书先生:水族文化的活宝库

对于大多数水族人来说,他们只能依靠上一代的口传学习水语,会说,却看不懂文字,更不掌握其中的神秘内容。那些能看懂水书,”能与鬼神对话的人”被称为”鬼师”或”师人”,如今更多的称呼为”水书先生”。

六十多岁的蒙熙能老人就是一位水书先生,他头发花白,衣着朴素,平易近人,让人很难将他与”鬼师”一词联系起来,感觉更像一位充满智慧的老师。正是依靠他们,水书才能经历沧桑一代一代传承下来。

“我从1957年开始偷偷跟着父亲学习水书,之所以要偷着学,是因为当时的水书和水书先生被当作牛鬼蛇神和封建糟粕加以批判。水书先生为求自保,将水书大量烧毁,一些胆大的把水书埋在土里或藏在隐蔽的地方,造成了非常大的损失,而我能跟着父亲学习就已经是冒了很大的风险。”回忆起当年的经历,蒙熙能有些感慨。

实际上,他说,即使在正常的情况下,也并不是所有的人都愿意而且能够成为水书先生。首先是因为水书先生所掌握的水书都是由祖祖辈辈手抄传下来的,是传家之宝,所以水书只能在家庭内部进行单传,而且女人是不允许接近水书的。

其次是要当水书先生,必须先拜水书的创制神陆铎公,为表示决心,常常会发一些毒誓。这会让一些人敬而远之。同时,成为水书先生后的一言一行,都会在陆铎公的”注视”之下,因此要行好事,善事,否则就会惹来麻烦。

成为水书先生后,就要依靠水书为族人服务,占卜吉凶。只要族人有求,就必须随叫随到,不能耽搁,也不能要求报酬。而一般各家会自愿给一个”红包”,但数目不大,却都与六有关,比如六毛、一块六、两块六等等,最高不能超过五块六,据说,这是为了纪念陆铎公的缘故。在介绍水族的各种祭祀活动以后,蒙熙能坚定地说:”我不认为这些活动是封建迷信。按水书规定的行事,是我们水族人的传统,是一种宗教活动。水书不仅教我们如何趋利避害,保证族人平安,还是我们本民族特有的语言,记载了水族人的历史和文化传统,教我们如何做人,如何善待他人等等,因此,水书也是中华民族优秀的文化遗产。”

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3 评论

  1. 异度の狂想 /

    呵呵“
    老黑啊“
    无聊“`
    我刚吃完老婆弄的极(好吃)的饭“
    又看到你这无聊的贴子、
    哎呀“
    郁闷死了““

  2. 解放以后,中华民族从一个崇尚礼教,自予为礼仪之邦的民族变成了一个急功近利的民族,中国对传统文化的鄙弃随处可见,很多民族传统变成了糟粕,老土。在对待传统文化的措施时,往往提到的口号就是,取其精华,去其糟粕,精华固然要取,可是糟粕我们来如何鉴定?世界上无论那个民族都是从蛮荒发展的文明,这期间都存在对鬼神文化的崇拜,这些是人类文明发展历程中不可或缺的环节,甚至可以说即使所谓的“迷信”对象现代文明的形成都有不可忽视的推动作用。那么所谓的那些糟粕我们以什么价值取向来坚定?是不是说鄙弃就能鄙弃的呢?
    反观世界,西方国家仍然有虔诚的基督教徒,日本仍然保留着很多传统的习俗和文化以及大量怪志传说,并有很多学者还在进行深入的研究,可是又有谁说他们是迷信呢?

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